Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь
(Псалом 18)
О появлении жизни простыми словами
Компьютерное моделирование эволюции
Фотодокументальное свидетельство о распятии Христа
История истинной Веры
От Адама до Апокалипсиса
О пророчествах
Последние времена
Около 50% населения нашей страны называет себя православными, однако ходят в храм лишь 3%...
Они приходят, потому что в храме совершаются Таинства – Исповеди и Причастия.
В которых человек проживает явное действие Бога над собой.
Исповедь – очищение души.
Как чувствует себя омывшийся бездомный человек, так ощущает себя душа после исповеди.
И однажды познав эту радость, душа жаждет исповеди вновь и вновь.
Причастие – то, ради чего строятся храмы и существует сама Церковь – таинство соединения со Христом.
Вы пытались бросить курить, перестать ссориться с близкими, но исполнить желаемое не хватало сил?
Чувствовали, что жить надо по другому, но не знали что изменить?
После Причастия человек начинает замечать то, что не замечал раньше – что и как надо менять в своей жизни и получает духовные и телесные силы на этом пути.
Причастие – предлагаемые нам под хлебом и вином Тело и Кровь Христа.
И если мы считая себя православными, не приступаем к Причастию – значит Христос зря распялся за нас.
Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Ин. 6, 51)
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Ин. 6, 53-54)
Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.(Мф. 26, 26-28)
Чудо, непознанное миром
Благодать
Многие из нас знают Благодать. Помнят приходившую в юношеском, молодом возрасте необъяснимую, сильную радость. Ощущение настоящего счастья, которое запоминается на всю жизнь.
Помнят вдруг приходящее понимание, что в жизни есть Нечто Настоящее. Единственное, ради чего стоит жить.
Помнят, какой чудной в детстве воспринималась природа. Как радовали простые деревья и цветы.
Пробегаешь простую лужайку и вдруг останавливаешься, потому что чувствуешь счастье – "хорошо нам здесь быть". И как радостно, иногда, было засыпать в детстве в полной уверенности, что завтра вновь будет наполненный счастьем день.
Это Благодать! Дар Духа Святаго. Дающаяся нам, чтобы мы краем глаза познали Небесное Царство.
Это то, что скрыто от взгляда на Церковь извне. И что открывается при общении с теми, на кого излита Благодать Богом.
Это скрытая от мира драгоценность Веры во Христа. Чудо, которое рядом, но не познано миром.
Люди, внимательные к своему духовному состоянию, наверняка замечали, что когда к ним приходила радость – это бывало связано не с внешними радостными событиями, не от желания чтобы пришла радость, а как бы само собою. В те моменты казалось, что так и должно быть...
И замечали, что когда случалось, преодолев себя, попросить прощения или защитить обижаемого – приходила сильная радость, и человек долгое время жил как на крыльях. И бывало, что обиды и скорби исчезали в один миг, словно кто-то изъял их из души.
Иными словами, случалось явное внешнее действие на душу. Приносящее мир, какой человек не мог и представить.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Ин. 3, 8)
Смирение
Но поиск бывает безуспешен: человек старается жить правильно, совершать добрые дела, вроде нет тяжких грехов, но жизнь тускла. В ней нет настоящей радости. Но почему?
Сам человек до ответа на этот вопрос может не дойти. Гордыня – труднозамечаемый грех для пораженного им. Но искренне ищущим приходит помощь. Они однажды поймут, чем больна их душа. Вдруг произойдёт открытие – те моменты, когда душа была свободна от постоянного незримого груза, твердыни своей самости, когда внезапно становилось легко, можно сказать, счастливо жить – это было смирение. Человек понимает – ключ к радости заложен в смирении. И начинается поиск смирения.
В поиске происходит ещё одно открытие: в смирение невозможно войти усилием воли – это Дар. Но есть поступки, после которых даётся смирение.
Прежде всего поступки внутренние – старание преодолевать все желания, неугодные Богу. И молиться перед каждым поступком, ища узнать волю Божию. И исполнять её, если нам будет дано её разуметь.
Искание воли Божией есть самое важное дело нашей жизни, так как, попадая на путь ее, человек включается в вечную божественную жизнь.
Познание воли Божией возможно различными путями.
Один из них – слово Божие, заповеди Христовы. Но в заповедях евангельских при всем их совершенстве, или лучше сказать, в силу их совершенства, воля Божия выражена в ее конечном общем смысле, и человек в жизни своей, встречаясь с бесконечным разнообразием положений, очень часто не понимает, как ему поступить, чтобы действие его было в потоке воли Божией.
Чтобы действие, поступок имел добрый конец, недостаточно знать только общее выражение воли Божией в заповеди, а именно – любить Бога всем сердцем, всем умом, всею крепостью, и ближнего, как самого себя; нужно еще иметь просвещение от Бога о способе осуществления в жизни этих заповедей; больше того, – нам необходима для этого и сила свыше.
Стяжавший любовь Божию в сердце своем, движимый этой любовью, действует по побуждениям, приближающимся к воле Божией; однако, только приближающимся, а не совершенным. Непостижимость полного совершенства делает обязательным для всех непрестанное обращение к Богу с молитвой о вразумлении и помощи.
Человеку не достает не только совершенства любви, но вместе и совершенства всеведения.
Действие, истекающее, казалось бы, из самого лучшего побуждения, часто имеет последствия нежелательные и даже недобрые. Это потому, что средства или образ осуществления был недобрым или просто ошибочным для данного случая.
Часто приходится слышать, что кто-либо оправдывает себя тем, что имел благое намерение, но этого недостаточно. И такими ошибками переполнена человеческая жизнь. Вот почему любящий Бога всегда ищет вразумления свыше, постоянно внутри себя прислушиваясь к голосу Божию.
Практически это совершается так: всякий христианин, и особенно епископ или священник, стоящий перед необходимостью найти в том или ином случае решение, согласное с волей Божией, внутренне отказывается от всех своих познаний, предвзятых мыслей, желаний, планов и, свободный от всего «своего», внимательно в сердце молится Богу, и что родится в душе после этой молитвы, принимает, как указание свыше.
Подобное искание познания воли Божией чрез непосредственное обращение к Богу с молитвой, особенно в нужде и скорби, приводит к тому, что человек, как говорил Старец, «в душе своей слышит ответ от Бога и научается понимать руководство Божие... Так всем нам надо учиться познавать волю Божию; а если не будем учиться, то никогда не познаем этого пути».
Из книги Старец Силуан Афонский. Архимандрит Софроний (Сахаров)
Нам надо помнить, что ответ не следует принимать сразу.
Но подвергнув исследованию, сверив его с Евангелием.
Бог не осудит нас за такую осторожность!
Там, где заключается наибольшая польза душе – в водительстве Божием, неизбежно будет стараться помешать враг.
Бог всегда оставляет человеку свободу – как поступить, а помыслы от врага часто звучат так, что вызвать наименьшие сомнения и похожи на приказ.
Чтобы замечать это, нужно постоянное духовное внимание и приходящий, через попускаемые на пользу душе ошибки, опыт.
Духовную жизнь невозможно пройти без ошибок... Но всегда надо помнить, что Бог не попустит нам быть искушаемыми сверх сил.
Из внешних поступков много смирения приносит просьба о прощении. Это иногда очень трудно сделать, но тем больше Дар. Бывает, трудно уступить дорогу встречному, трудно обратиться к человеку, который по мнению большинства не достоин уважения. Это выявляет себя и не даёт поступить по любви гордыня. И если мы и в этом случае преодолеем себя – умножим смирение.
Но нам надо замечать – ради чего мы поступаем так поступаем? Невозможно творить добро специально, ради стяжания благодати. Это будет попытка "купить" у Бога Дар. Таким образом можно впасть в ложное смирение.
Как и гордыню, ложное смирение заметить тяжело. Человек может различить этот грех, когда окончательно устав от непонятной тяжести души, разочаровавшись в своих силах, начнёт искать причину.
Ложное смирение – состояние, когда человек старается вести себя смиренно не из желания стяжать истинное смирение, а чтобы достигнуть (зачастую не осознавая истинные свои мотивы) какой-то своей цели.
Кто-то смиряется напоказ, чтобы составить о себе хорошее мнение. А кто-то смиряется, желая получить только приносимое Благодатью счастье. Значит бывает, что мы идём к Богу ради Даров, а не из любви к Нему.
Хороший поступок будет только тогда хорошим, когда ты совершишь его бескорыстно, не думая о том, что ты делаешь его для какой-нибудь собственной выгоды.
— Ну конечно, конечно, — согласился Незнайка. — Какой же это будет хороший поступок, если ты совершаешь его ради выгоды!
...
— Значит, ты все это делал, чтоб получить волшебную палочку?
— Конечно!
— Вот видишь, а говоришь — бескорыстно.
— Для чего же я, по-твоему, должен совершать эти поступки, если не ради палочки?
— Ну, ты должен совершать их просто так, из хороших побуждений.
— Какие там ещё побуждения!
— Эх, ты! — с усмешкой сказала Кнопочка. — Ты, наверно, можешь поступать хорошо только тогда, когда знаешь, что тебе дадут за это какое-нибудь вознаграждение — волшебную палочку или что-нибудь ещё. Я знаю, у нас есть такие малыши, которые даже вежливыми стараются быть только потому, что им объяснили, будто вежливостью да угождением можно добиться чего-нибудь для себя.
(Николай Носов. Незнайка в Солнечном городе)
Надо быть крайне честным с собой, чтобы увидеть ложное смирение. Часто человек начинает видеть свои грехи только после Причастия.
С опытом познаётся, что приходящее смирение вытесняется из души от любого проявления своего "я". Проявления волевого усилия одновременно с помыслом: "я могу это сделать своими силами".
Но самая большая преграда в науке смирения, когда главной целью духовной жизни становится достижение духовного роста. Подобно тому, как спортсмен планирует тренировку, думая, на сколько секунд он улучшит свой результат. Казалось бы – парадокc. Но почему это так?
Просто, стяжавший смирение меньше всего думает о том – чего он достиг. Более того – он не ищет никаких достижений и даже боится мысли о них! Он ищет быть с Богом.
В достижении земного успеха может быть некая надежда на свои силы. Но не в достижении духовного. Всё духовное богатство – Дар. Получаемый не по заслугам, а милости. Получаемый теми, кто ищет не духовных даров, а Бога. И больше всего на свете желает быть с Ним, потому что любит Его.
Потому, всякий помысел сделать что-либо в духовном своими силами, например: изучить духовную литературу, выполнить, что там указано и получить дар молитвы – это вступление в гордыню и отпадение от Бога. В подобных бесплодных попытках ложной интеллектуальной духовности можно провести годы.
Но душа не найдёт покоя, пока не совлечётся всех своих способностей, знаний, ума. И отчаявшись вернуться в смирение, Благодать своими силами, в детской простоте отдаст своё спасение Богу: "Спаси меня Господи, как Сам того хочешь! Пытаюсь исполнять заповеди, но не могу их верно исполнить. Мучает нескончаемый поток одних и тех же грехов. Но спаси меня! Исправь меня грешного, исправь мою душу!" Приклони ко мне ухо Твое, ускори изъяти мя, буди ми в Бога Защитителя, и в дом прибежища, еже спасти мя... (Пс. 30)
И произойдёт чудо – души коснётся первая заповедь Блаженств: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Мф. 5,3)
А у познавшего это чудо, появляется новая, непонимаемая миром радость – отречения от всякого собственного желания: "пусть будет Воля Твоя, но не моя". Когда единственное оставшееся желание – исполнения Воли Божией. И отречения от малейшей надежды на свои способности, силы и предания всего себя, всей своей жизни надежде на Бога.
В психологии есть тест доверия – человек встаёт на край стола и падает назад, ожидая, что его примут на руки другие участники теста. Человек, можно сказать, передал свою жизнь в другие руки. А если и мы научимся также предавать свою жизнь Богу – она полностью преобразится, в ней появится чудо.
Бывает, человек ведёт борьбу с грехом с мыслью "я могу это сделать сам". Желая одержать свою, трудовую победу. Кажется, что в таком желании плохого? Но человек не может совершить ничего хорошего без Бога.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Ин. 15, 4-6)
Исцеление души, избавление от греха невозможно без Бога. И ища собственной победы, мы отвергаем участие Бога в нашем спасении.
Важно, чтобы во время борьбы не уходила нищета духа, смирение. Чтобы борьба велась с надеждой на Бога, вместе с Богом. С памятью, что единственное, что у нас есть своего, что может остаться с нами и в этой жизни и в будущей, если мы не избавимся от них здесь – это наши грехи.
От проявления силы своего духа с помыслом "я сделаю это сам", из души вытесняется не только грех, но и Благодать. Смирению, благодати трудно войти в полного надежды на свои силы, сильного своим духом.
А душа, свободная не только от греха, но и от благодати становиться домом незанятым, выметенным и убранным.
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. (Мф. 12, 43-45)
Это состояние скрытой гордыни. Оно может проявляться как тишина помыслов, тишина в духовной борьбе, духовная неудовлетворённость, пустота, бесчувственность сердца.
Надо с вниманием рассматривать состояния, когда исчезает всякая духовная борьба. Ничего по-настоящему ценного в духовной жизни не достигается легким путём. Ослабление борьбы бывает после Причастия. А бывает при впадении души в гордыню, чтобы человек остался в самообольщении о "побеждённых" страстях.
Находящемуся в таком состоянии мир и жизнь неинтересны. Ему кажется, что в жизни нет ничего нового, что он уже знает о жизни всё, знает как устроен мир.
Этому есть объяснение – если человек совершает духовное делание, положившись на свой ум и силы, без постоянного участия в Таинствах исповеди и Евхаристии (причащения). И если он поступает (особенно в духовном) по своему уму, не ища ответа у священника и не стараясь всеми силами узнать о поступке волю Божию. То его ум впадает в гордыню. И человек начинает жить в мире своего ума. А мир, составленный человеческим разумом – мёртв и конечен. И закономерна потеря интереса к рукотворному миру.
А для человека в смирении: жизнь – вечно новое, непрерывно совершающееся чудо бытия! Более того, он может и не мыслить понятиями духовного делания и борьбы (при этом, не прекращая её). Он просто живёт, не совсем думая о том, чего достиг. Желая только, ни на минуту не отходить от Бога.
Иногда бывает желание сразу избавиться от греха, или сразу выйти из несовершенного духовного состояния. Но духовный рост постепенен. Для человека невозможны духовные "рывки". Душа может полностью преображаться – в один миг, при совершении сильного поступка, возможность совершить который, была дана Богом. Но по своему желанию, человек не может это осуществить. Благодать – это Дар. И можно лишь готовить душу к его принятию.
Познавший смирение, предподчтёт лишиться всех земных почестей и известности, только бы не возвращаться в бесчувственный холод гордыни и оставаться с Богом. И познавший смирение знает, что человек в силах что-либо совершить, не когда он полон своих сил и полагается только на них, а когда даёт действовать в себе Богу.
довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи (2Кор, 12,9)
Память о Боге
– В чем смысл жизни?
– В Богообщении. Только!
Архимандрит Кирилл Павлов
– В Богообщении. Только!
Архимандрит Кирилл Павлов
Цель каждого христианина – личное, благодатное знание Бога. Для обретения которого, нужна отстранённость от мира (пусть живя и в миру), уединённая молитва. И главное – желание быть с Богом.
Возможно вам довелось пережить моменты присутствия Божия. Когда вы чувствовали, что рядом Бог! Или чувствовали, что вашу молитву слышат. Тогда человек не телесными очами, но очами своей души видит Бога. Храните в памяти, увиденный душой Образа Бога Живаго! Храните память о Боге!
Христианская духовная жизнь чужда воображения. Рождаемое воображением – искусственно, тварно, "дело рук человеческих". Если вы не можете вспомнить такие моменты, не прибегайте к воображению, но продолжайте искать общения с Богом в молитве.
В Покаянном каноне ко Господу есть строчка: "обнови во мне зраки Твоего образа"... Если Образ начинает уходить из памяти – молитесь, обращайтесь к Богу, пока очи души снова не увидят Его. Это то, что делает Веру живой – непрерывное чувство близости Бога. Человек, хранящий Образ Божий, всегда находится в присутствии Бога, ходит пред Ним.
Сей род ищущих Господа, ищущих лице Бога Иаковля. (Пс. 23)
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф. 5, 8)
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор. 3, 18)
Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой... (Пс. 142)
Святитель Феофан Затворник: «…духи нечистые, которые всюду встревают с своими предложениями и внушениями, склоняя оставить закон воли Божией и жить по своей, то есть по их воле. Все эти враги истины никогда не предлагают грех, как грех и беззаконие, а всегда прикрывают его как бы облаком, под коим он кажется сносным, позволительным, а иногда даже и неизбежным. Любитель закона Божия, привыкший ходить путями его, имеет чувства, обученные в рассуждении добра и зла, и легко разоблачает льстивые прикрытия и обличает ложь…»
Как научиться различению добра и зла? Как человек может поступать не "от себя"? Как может узнать волю Божию? Молитесь! Молитесь перед каждым значимым поступком – как верно поступить. Не страшно, если душа не слышит ответа, и помыслы противоречивы. Продолжайте молиться.
Человек, искренне желающий быть с Богом, со временем получает чувство – угоден ли его поступок Богу. Душа человека по природе – христианка. При совершении греха, такой человек чувствует противление своей души. И чувствует, что должен помочь, если видит нуждающегося в помощи...
Протоиерей Александр Шаргунов: "Там, где подлинная вера, молитва становится силой, помогающей нам преодолеть любые преграды. Как обрести такую веру? Это происходит, когда мы предаем все наши трудности Богу. И просим Его, чтобы Он разрешил их — так как Он хочет, не так, как мы хотим. Чтобы неложной была наша молитва: «Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Но мы должны быть готовы к водительству Божию, если оно нам будет дано. Самое распространенное явление в Церкви, когда приходят к священнику за советом и благословением только как за одобрением того, что уже сами решили сделать. И точно такие же отношения могут быть с Богом. Нет никакого смысла обращаться к Богу и просить Его руководства, если мы не хотим быть настолько послушными, чтобы принять его. Но если мы на самом деле предаем нашу жизнь Богу и если у нас есть смирение и мужество принять водительство Божие, тогда нам будет дана сила, побеждающая даже смерть."
Вера
Как есть законы физические, так есть законы и духовные. Один из таких непреложных духовных законов – не рассказывать о Вере, благодати, о сокровенном знании Бога тем, кто может над этим посмеяться (пусть даже внутренне!). У рассказавшего после этого ослабевает вера.
Об этом так сказано в Евангелии:
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Мф. 7, 6)
Почти каждый, вспоминая свою жизнь найдёт много неожиданных событий, случайных встреч, которые стали определяющими. А человек верующий знает, что эти события и встречи не были случайны. Что в мире ничего случайного нет, и всё совершается по Промыслу Божию.
Попробуйте записывать их в личный дневник. Он поможет вам, если возникнет потребность поддержать вашу веру. Вспомнив такие моменты, вы увидите, что как бы ни было тяжело – Бог не оставит и даст Свою помощь.
От чего вера ослабевает ещё? От чтения написанного атеистами и еретиками. Интернет наполнен комментариями ко всему, где говорится о Боге и Православии. И как бы не томило вас желание возразить или прочитать полемику – пересильте себя, избегите чтения! Ради сохранения дарованной вам драгоценной Веры.
И ещё опасность, о которой нужно знать: от интереса к мирскому быстро теряется интерес к духовному. Когда враг не может Веру опорочить, он делает так, чтобы мы полюбили этот мир больше, чем мир духовный. И желали благ этого мира больше, чем Царства.
Нас пытаются увести от Бога не обязательно явно греховным – интернет полон интересного: видео, фотографии, рассказы о путешествиях, новости науки и искусства, страницы знакомых в социальных сетях. Но всё это привязывает человека к миру. И этот тленный мир начинает казаться реальнее мира духовного.
Чтобы не дать людям прийти к Богу, не обязательно устраивать гонения, ссылать в лагеря. Оказалось, достаточно заполнить сознание людей непрерывным информационным потоком, чтобы не дать человеку услышать Бога.
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. (1Ин. 2, 15)
Книги
Сначала желательно прочитать всё полностью. А потом – и это более важно! – по половине или по целой главе (мера тут у каждого своя) Евангелия и Апостола каждый день. До последнего дня своей жизни.
Не бойтесь, что от многократного чтения текст начнёт казаться привычным и неинтересным. Новый Завет – Книга, написанная святыми, учениками Христа, движимыми Духом Святым.
Это не просто повествование о жизни Христа. Каждое слово Нового Завета – это слово Божие. Оно несёт в себе Благодать, и даже спустя много лет его можно прочитать как в первый раз, открывая для себя новый, более глубокий смысл Слова. И с каждым кругом чтения, человеку становится всё очевиднее, как неразрывно связано Евангелие и его жизнь.
Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Мф. 4, 4)
Какие книги читать ещё?
Духовную литературу, наверное, можно разделить на две больших категории: первая – которая несёт прежде всего знание (богословие, толкование Писания, рассказы из духовной жизни), и вторая – которая наставляет на выполнение заповедей.
Эта, вторая категория и даёт наибольшую пользу душе. Настоящий кладезь – проповеди святого Иоанна Златоуста! Если не хватает времени на чтение, можно взять их аудиозапись и слушать в дороге или в перерывах на работе. Да и когда, например, в офисе возникают разговоры, которые не хочется слышать, но нет возможности уйти, лучше включить проповедь.
Когда чтение уводит от Христа
Узнать об авторах, чьи труды вызвали сомнения богословов, можно на сайте https://antimodern.ru/personalia/.
Исследование богословских трудов на предмет отступления от Православия – задача для очень опытных. И лучше эту задачу оставить им.
Большая беда многих новоначальных (да и не только новоначальных), что они выбирают "легкую" духовную пищу – популярные статьи, церковные новости (радио, тв), рассказы о чудесах... От прочитанного рождаются образы, мысли. Человек может долго находится под впечатлением книги. А бывает, что он находится в таком состоянии непрерывно. Страшно, когда чтение книг о Вере заменяет общение с Богом.
Но без внутренней тишины невозможно "услышать" Бога. Именно поэтому, так разрушителен для души непрерывный поток информации. И постоянное включённое православное радио, тоже уводит нас от Христа.
В сознании происходит очень опасная подмена – человек чувствует себя причастным Православию, забывая о том, что цель христианской жизни – это не знание церковных и околоцерковных событий, а стяжание благодати! Возможное, лишь во внутренней тишине, мирном состоянии духа, которые не сохранить, читая новости и их комментарии.
Словопрения (это относится и к участию в соцсетях и форумах) лишают человека благодати. Праздные разговоры и споры о Вере хуже праздных разговоров о мирском...
Также надо сказать о книгах некоторых авторов, творчество которых посвящено подробному изучению масонов, оккультистов и им подобным.
Достоверно известен случай, когда прочитавший одну из таких книг, подвергся явному нападению врага – перед своим лицом он стал чувствовать зловонное дыхание невидимого существа.
Искушение прошло после осознания того, что Бог таким образом вразумлял человека: "Ты интересовался нечистью? Так узнай её лицом к лицу."
Каждая духовная книга – лекарство. А как у лекарства медицинского, чтобы не навредить, есть строгое назначение и дозы, тем более это есть у лекарства духовного. Духовные книги – это наши помощники, указатели на пути ко Христу.
Но чтение указателей не избавляет от главного труда пути – необходимости идти, и ни в коем случае не должно заслонять единственную Цель пути – непрерывного общения с Богом.
Ещё есть опасность "научного" подхода. Как читая научную литературу, можно повысить свой научный уровень. Так иногда кажется, что читая духовные книги, можно умножить Благодать. Жизнь была бы слишком простой, если бы это было так. Ведь ничто Настоящее не достигается легким путём. И Благодать даруется тем у кого есть смирение...
Из книг мы получаем знание о Боге. А истинное понимание духовных книг, Писания, заповедей даётся только личным благодатным знанием Бога. И тем, кто прежде всего ищет – Бога, а не знаний о Нём.
По-настоящему исполнять заповеди мы научимся, не когда постигнем их умом: выучим наизусть Писание, прочтём все святоотеческие наставления.
А когда мы научимся этому у Самого Христа – Благодатью.
Страсть и Свобода
С опытом человек понимает, что казавшееся прежде одной из радостей жизни – отношения мужчины и женщины, любимая игра или любимое дело – тоже может быть страстью. И иногда, благодаря тому, что было попущено впасть в сильную страсть, на борьбу с которой не хватало сил, человек обращается к Богу.
По мере возрастания в Вере, Благодать помогает увидеть прежде незаметные страсти. То, что раньше казалось обычным – постоянно включённое радио, долгие разговоры и застолья, начинает переноситься тяжело. Человек всё отчётливее чувствует, что страсть приносит душе не удовольствие, а мучение.
И начинает раскрываться христианское понятие свободы. Свободы не для совершения греха, а свободы от греха.
Приходящей сначала на мгновения, как обещание далёкой, но достижимой цели. Чтобы не до конца отчаялась борющаяся душа, и хотя бы мгновение побыла без мучительной страсти.
Совершается открытие – оказывается, душа ощущает подлинную свободу, не когда она свободна поступать по возникающим желаниям, а когда все её мысли и желания послушны Христу.
и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2Кор. 10, 5)
В духовной борьбе есть один удивительный закон!
Если человеку надо сдвинуть духовную гору (например, победить сильнейшую страсть).
Но совершенно ясно, что сдвинуть её невозможно – у человека просто не может быть столько духовных и физических сил!
То гору надо начать двигать. Иначе та жестокая страсть будет мучать нас в Вечности...
И даже если все наши силы – сотая часть необходимого для борьбы, в остальном придёт помощь от Бога!
Главный грех нашего времени
Вещь. Страшное, бездушное слово. Но, сердца многих людей отданы вещам (автомобилю, даче, смартфону). Что в сердце действительно на первом месте, определяется тем, о чём человеку хочется с радостью думать. Думает ли он о Боге, или же о любимом деле, любимой вещи.
Когда душа больна любостяжанием, ей не приносит радости естественное и простое – тихая, скромная природа, общение с близкими, если они не разделяют её увлечений. У неё вызывает интерес только дело рук человеческих – обсуждение, статьи об интересной вещи, поиск новой информации...
В последнее время появилось много доступных, интересных вещей. С ними легко скоротать время. А если учесть, какую часть дня занимают у многих эти вещи, можно сказать – скоротать жизнь.
Но радость от дел рук человеческих – вещей, не насыщает и лишает внутренней свободы. А радость от естественного – природы, живого общения с друзьями, детьми – поначалу не такая яркая, как от интересной вещи. Но эта радость утоляет духовный голод и не порабощает душу.
Грех любостяжания современному человеку трудно понять. Настолько кажется естественным, а главное – интересным, проводить время просматривая интернет-магазины, читая отзывы, обзоры новой техники. Своим умом человек может никогда не понять, что это – грех. Пока ему не поможет в этом Благодать.
Суть и величина греха любостяжания открываются, когда человек начинает пытаться любить Бога и понимает, что у него не получается Бога любить! И тогда он обнаруживает, что вся искренность его души направлена на вещь или любимое дело.
И начинается переосмысление жизни. Что раньше казалось хорошим – обустроить дом по последнему слову техники, тщательно выбрать перед покупкой лучшее, уже не кажется таковым.
Оказывается, можно жить намного свободней и проще! Обходиться простыми, не самыми современными вещами. И результат своей земной жизни видится уже совсем не в том, что сделано за много лет работы, что построено, куплено для детей.
Суетность, бессмысленность любостяжания становятся особенно видны, когда возникает опасность потери близкого человека или посещает боль неразделённой любви. Человек прозревает: дом, машина – всё, что раньше одушевляло воображение, на что с удовольствием тратилось время – бездушны и мертвы! Что потраченные на них годы были служением мёртвым вещам. И потерю родного человека они никогда не восполнят и не предотвратят. А настоящая ценность – другая живая душа.
Грех этот настолько велик, что апостол Павел дважды ставит его в один ряд с блудом:
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. (Еф. 5, 3-5)
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение (Кол. 3, 5)
Обратите внимание на слова "и любостяжание не должны даже именоваться у вас". Значит нам заповедано избегать даже разговоров о быте и вещах.
Мытарства
В Православии существует учение о мытарствах, основанное на свидетельствах многих святых и откровениях данных им Богом. Суть его в том, что после смерти душа человека проходит искушения, которые открывают истинное состояние души. И на каждом из искушений (мытарств) выявляется склонность души к определённому греху:
Как говорил Феофан Затворник, человека, который привык к чревоугодничеству, бесы будут обманывать. Если душа вышла из тела, а человек привык жить для желудка, что она увидит? Феофан Затворник говорит, что она увидит роскошный стол, а там — черная икра, красная икра, балык, торты, вино и так далее. Что сделает душа? Куда ломанется? А тут-то ее и поймают, — сам пошел, понимаете? ... И более того, я убежден, что даже мусульманский рай мусульмане видят. Понятно, да? Потом, правда, они совершенно не рады, что туда попали. (иерей Даниил Сысоев)
Наши внешние чувства постоянно предлагают нам пройти испытание. Удержать взгляд, не слушать интересный разговор, если так подсказывает совесть. Не сказать осуждающее слово, когда вся человеческая мудрость указывает так поступить.
Всегда ли мы в силах исполнить это здесь? И сможем ли мы преодолеть подобное искушение на мытарствах и избежать ада?
Как описать ад? Вот что говорит об аде Христос:
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; (Мф. 13, 40-42)
И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. (Мк, 9, 43-44)
Куда в действительности направлена наша душа? Устремится ли она к тому, что предложат ей на мытарствах враги? Или же имея в себе единственное, заслоняющее всё на свете желание – быть со своим Творцом! – устремится к Богу.
Если мы не возжелаем здесь, больше всего на свете быть с Богом, то лишим себя Небесного Царства.
Молитвы
А нам дана чудеснейшая книга – Псалтирь! 3000 лет назад записанная пророком Давидом по внушению Святого Духа.
Многие псалмы (состоит Псалтирь из 150-ти псалмов) описывают разные состояния души и являются помощью в этих состояниях:
11-й псалом. Когда, довелось увидеть явное нечестие, грубость и нет сил успокоиться от увиденного.
19-й псалом. Когда трудности, кажется превосходят человеческие силы и не видно выхода.
22-й псалом. Когда кажется, что ваша жизнь забыта Богом. При маловерии в Промысел Божий.
26-й псалом. Если одолевает страх людей, или нечистых духов.
33-й псалом. Когда от всей души хочется благодарить Бога. Одна из красивейших молитв!
34-й псалом. Когда не хватает сил перенести обиду.
36-й псалом. Когда довелось услышать хулу на Веру, или столкнуться с сознательным нечестием и тяжело это перенести.
50-й псалом. Молитва покаяния.
55-й псалом. Когда одолевают навязчивые мысли об общении с тем, кто может обидеть.
67-й псалом. Когда душа ощущает близкое присутствие вражей силы или возникает страх нечистых духов.
68-й псалом. При сильном искушении, духовной опасности. Когда понимаешь, что душа гибнет, отпадает от благодати.
70-й псалом. В духовной опасности. Когда ощущаешь в душе действие врага, есть чувство, что душу хотят отвести от Бога.
83-й псалом. Когда тяжело от мирской суеты, и душа ищет духовного покоя и пребывания с Богом.
85-й псалом. Когда нашедшие искушения или мирские трудности, нет сил преодолеть и никто больше не может помочь, кроме Бога.
90-й псалом. При опасности для жизни и при вражьих нападениях на душу.
102-й псалом. Когда возникает ропот на Бога. Тоже одна из красивейших молитв.
139-й псалом. Когда тяжело перенести злословие.
По мере приближения к Богу, душа начинает тяжелее переносить погружение в мирские дела, суету. Мысли о делах, покупках заполняют сознание и отдаляют душу от Бога. И тут тоже поможет чтение Псалтиря (Псалтирь читают не только отдельными псалмами, но и подряд, по кругу).
Если во время дел приходит духовное опустошение, или замечаете, что первое место в сознании уже занято делами, а не Богом – можно прерваться на несколько минут и почитать Псалтирь. В такие моменты бывает виден поразительный контраст мирских дел и живого Слова Божия! И душа чувствует большую близость к Богу, чем в уединённой молитве.
Псалтирь – богодухновенная книга, и каждое слово псалмов содержит в себе Благодать. Так что и строчки псалмов можно использовать как краткие молитвы:
Если приходит страх:
Услыши, Боже, глас мой, внегда молити ми ся к Тебе, от страха вражия изми душу мою. (Пс. 63).
Когда от дел и забот душа отходит от Бога:
Обаче суетни сынове человечестии, лживи сынове человечестии в мерилех еже неправдовати, тии от суеты вкупе. Не уповайте на неправду и на восхищение не желайте. (Пс. 61); Отврати очи мои, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя (Пс. 118); Человек суете уподобися: дние его яко сень преходят. (Пс. 143).
При борьбе с празднословием:
Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. (Пс. 140).
Первый шаг в храм
Если бы люди знали, как велико то, что они получат ещё в этой жизни, начав жить Христом!
После прихода в храм, иногда всю жизнь гложет мысль – "почему я не сделал это раньше? скольких бы избежал бед, и сколько бы приобрел! если бы это случилось хоть годом раньше...".
Наверное, ценно пред Богом начать ходить в храм просто из любви к своему Создателю и Отцу. Но, к сожалению, большинство обращается к Богу, когда к тому вынуждают обстоятельства...
Но вы решились сделать этот шаг. Решились не быть как все и побеспокоиться о своей будущей и неизбежной вечности.
С чего вам начать? Посмотрите расписание богослужения в ближайшем храме (расписание бывает и на сайте храма). Главная служба, на которой происходит Причастие называется Литургия и служится утром. В храмах, где несколько священников, утром могут служиться две Литургии (обычно в 7 и 10 утра).
Если в храме несколько священников, исповедь совершается во время Литургии. А если священник один, то, либо перед Литургией, либо непосредственно перед Причастием. Время исповеди лучше уточните у церковных служителей. Причастие происходит в конце Литургии.
Для большинства людей сложно прийти на исповедь. Мешает назвать грехи стыд, воображение рисует, что священник начнёт вас отчитывать... Но не думайте, что летопись вашей жизни удивит священника – грехи большинства людей, к сожалению, похожи донельзя!
И пусть человек не совершил тяжкий грех делом, но, возможно, совершил его помыслом.
И тем более не думайте, что священник хоть как-то осудит или отчитает вас за вашу жизнь!
Помните слова Христа:
Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 37)
Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. (Лк. 15, 7)
И также священник – только обрадуется о пришедшем на исповедь новом человеке.
Что ещё одна живая душа смогла преодолеть себя и борющий нас мир.
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. (Откр. 3, 5)
Как готовиться к исповеди?
Мы не можем вернуться в прошлое, но нам дано Чудо покаяния, которое исправляет последствия самого тяжкого греха.
Попробуйте пролистать свою жизнь, начиная с детства. То, что вспомнится – лучше запишите. Память, к сожалению, часто подводит на исповеди.
Одна из лучших книг по подготовке к исповеди – "Опыт построения исповеди" архимандрита Иоанна (Крестьянкина).
Некоторые считают, что исповедь не должна быть подробной. И в качестве аргумента приводят ответ святителя Игнатия Брянчанинова своей корреспондентке, которая недоумевает, что она тщательно готовилась к исповеди, назвала все свои грехи, в том числе самые мелкие, а вышла из храма пустой, без радости: «Это потому произошло, - ответил ей святитель, - что ты думала рассчитаться с Богом сразу со всеми долгами, в то время как твои долги неоплатные».
Но одно и тоже действие можно делать с разным намерением. Как милостыню подавать можно из любви к ближнему, а можно и из тщеславия. Так, исповедовать и мелкие грехи можно помня, что любой грех рвёт одежду благодати, купленную для нас Кровью Христовой.
Применять советы святых как общее правило, надо с осторожностью. Святые знали духовное состояние своего собеседника и советовали то, что нужно было именно ему. Как и святитель Игнатий в данном случае.
Подготовка к Причастию
Если священник посоветует причаститься не сейчас, а через некоторое время – это для вашей же пользы. Причастие – огонь, попаляющий наши грехи. "Якоже огнь да будет ми, и яко свет, Тело Твое и Кровь, Спасе мой, пречестная, опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние...".
Причастие – это соединение с Самим Христом! Потому, причащаться нам можно только в мирном состоянии духа, свободным от сильных страстей.
Так пишет об этом святой апостол Павел:
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор. 11, 26-32)
Подготовка к Причастию обычно длится три дня и включает в себя пост, чтение молитв и главное – внутреннюю подготовку: размышление о состоянии своей души, постараться не думать о мирском...
Готовясь к Причастию читают следующие молитвы:
Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
Канон молебный ко Пресвятой Богородице
Канон Ангелу хранителю
Последование ко Святому Причащению
Можно распределить чтение канонов на три дня, а последование ко Святому Причащению прочитать накануне Причастия вечером. Причащаться принято натощак (не есть и не пить после 12 часов ночи).
После Причастия читаются Благодарственные молитвы по Святом Причащении.
Очень важный вопрос духовной жизни – как часто следует причащаться?
Вот некоторые цитаты святых отцов и известных духовников, чтобы составить представление об этом вопросе:
"О частом причащении ничего нельзя сказать неодобрительного… Но мера в месяц однажды или два раза самая мерная"
Святитель Феофан Затворник
"Причащайтесь почаще, хорошо бы через 2 недели.
...
Надо В. поисповедоваться за всю жизнь, пособороваться и причащаться через 2 недели.
...
А потом возьмите свою волю под свой контроль и начните причащаться пока через 2 недели, когда состояние Ваше будет полегче, можно будет причащаться и один раз в месяц, но никак не реже."
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
"Скажи мне, какое у тебя отношение к Евхаристии, и я скажу, какова твоя вера.
...
Принадлежим ли мы к этим Двенадцати, к Церкви, которая с совершенной верой принимает слово Христово: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нём». Как можно называть себя христианином и не причащаться святых Христовых Тайн, не иметь глубокого желания соединиться со Христом?"
Протоиерей Александр Шаргунов
"Постоянное причащение должно быть идеалом всех христиан. Но враг рода человеческого сразу понял, какую силу даровал нам Господь в Святых Тайнах. И он начал дело отклонения христиан от Святого Причащения. Из истории христианства мы знаем, что сначала христиане причащались ежедневно, затем четыре раза в неделю, далее по воскресеньям и праздникам, а там — во все посты, т. е. четыре раза в год, наконец едва-едва раз в год, а иные и того реже".
Епископ Арсений (Чудовской)
"...в дореволюционной России утвердилась традиция причащаться раз в год. К сожалению, большая часть русского народа принимала это ненормальное положение, как норму. И есть мнение (с которым трудно не согласиться), что именно такая потеря Евхаристической жизни является одной из причин революции и гонений, пришедших на Церковь. "
Протоиерей Владимир Воробьев
Свободно для распространения